Жанр святочного рассказа в творчестве А. И. Куприна
Юлия Вячеславовна Чуканова
Докладчик
студент 4 курса
Воронежский государственный университет
Воронежский государственный университет
Ключевые слова, аннотация
В докладе рассматривается один из наиболее интересных и дискуссионных аспектов творчества А. И. Куприна — жанр святочного рассказа. В произведениях писателя можно обнаружить ключевые элементы этого жанра: создавая свои тексты, Куприн ориентируется на уже существующую традицию, представленную именами Н. С. Лескова, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, Ч. Диккенса, Г. Х. Андерсена. Однако в ряде случаев Куприн обращается к иному, еще во многом альтернативному, художественному решению либо предлагает собственные варианты.
Тезисы
Ключевые слова: А. И. Куприн; святочный рассказ; Рождество; чудо
Святочный рассказ — одно из наиболее интересных и уникальных явлений русской литературы. Особое место он занимает в творчестве А. И. Куприна.
Исследователи традиционно рассматривают святочные тексты писателя в контексте существующей святочной традиции — произведений Н. С. Лескова, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, Л. Н. Андреева, Ч. Диккенса, Г. Х. Андерсена.
В своих рассказах Куприн во многом следовал принципам, перечисленным во вступительной части «Жемчужного ожерелья» Лескова.
Действие святочных рассказов Куприна происходит в канун Рождества, и писатель часто акцентирует на этом внимание. Он описывает более привычный и понятный ему мир городских святок, не противопоставляя их деревенским (как это делает, напр., Л. Н. Толстой). Однако упоминание Рождества далеко не всегда является предзнаменованием счастливого конца (как, напр., в «Чудесном докторе», «Тапере» или в сказке «Жизнь»).
Куприн чаще всего перечисляет все атрибуты Рождества, однако редко обращается к описанию обрядов. Исключение составляет рассказ «Бедный принц», в котором писатель рисует картину святочных гуляний и колядования сквозь призму детского восприятия.
Куприн сохраняет и такую черту святочного рассказа, как установка на достоверность, но реализует ее в каждом из рассказов по-разному: описанные события предстают как воспоминание героя («Елка в капельке», «Миллионер»), как история, услышанная от непосредственного участника рассказанных событий («Чудесный доктор», «Ужас») или от знакомых семьи («Тапер», «Серебряный волк», «Путаница»).
Нередко Куприн использует композицию «рассказ в рассказе», чтобы показать разные точки зрения на ситуацию («Серебряный волк», «Чудесный доктор»), или «рамочное» построение, помогающее продемонстрировать «совпадение» событий начала и конца произведения («Бедный принц»), при этом акцентируя внимание на том, какие изменения произошли в характерах героев вследствие случившегося.
В ряде рассказов Куприн развивает идеи, ассоциирующиеся в первую очередь с именем Л. Н. Андреева, использует открытый финал, чтобы показать, что даже в святочных текстах не всегда возможен счастливый конец. Так, герои рассказов «Путаница» и «Миллионер» в итоге сходят с ума, тем не менее писатель и им дает шанс обрести счастье, пережить рождественское чудо: «И, наконец, почему мы знаем? — может быть, безумцы иногда безмерно счастливее нас, здоровых людей?» [Кайманова, 2016: 546].
Куприн вводит особого персонажа, чтобы помочь героям решить их проблемы. Так, в рассказе «Чудесный доктор» проблемы семьи Мерцаловых решает профессор Пирогов, во многом являющийся авторским идеалом, в рассказе «Тапер» — композитор Рубинштейн. Однако у писателя есть рассказы, в которых «чудесный» помощник или «значительное лицо» своих функций не выполняет, как, напр., в рассказе «Путаница», где врач не спешит на помощь больному, называя происходящее «трагикомическим происшествием» [Куприн, 1964: 183].
Продолжая традиции предшественников, А. И. Куприн вносит в святочный жанр индивидуально-авторское начало, исходя из своего мировосприятия и литературно-эстетических взглядов.
Литература:
Кайманова Т. А. Купринская энциклопедия. Пенза, 2016.
Куприн А. И. Полное собрание сочинений: В 9 т. Т. 2. М., 1964.