От И. С. Тургенева к А. И. Эртелю: фаустианский сюжет в романе «Гарденины»
Герман Дмитриевич Ковылев
Докладчик
студент 4 курса
Санкт-Петербургский государственный университет
Санкт-Петербургский государственный университет
Ключевые слова, аннотация
Доклад посвящен рецепции фаустианского сюжета в романе А. И. Эртеля «Гарденины, их дворня, приверженцы и враги» в сопоставлении с повестью И. С. Тургенева «Фауст» и трагедией И. В. Гете. Ставится проблема посредничества тургеневского текста между Гете и Эртелем, а также анализируется сюжетная функция вставного рассказа о Фаустине Премудром и различие концепций любви: в повести Тургенева любовь представлена как столкновение «равнозаконных» побуждений, а в романе Эртеля действиями героя утверждается сострадательная, жертвенная любовь.
Тезисы
Ключевые слова: А. И. Эртель; И. С. Тургенев; И. В. Гете; фаустианский миф
В романе А. И. Эртеля «Гарденины, их дворня, приверженцы и враги» (1889) столяр-сектант Иван Федотыч — автор устных вставных рассказов, среди них «О Фаустине Премудром, бесе Велиаре и Маргарите Прекрасной», где видоизменяется сюжет о Фаусте, известный прежде всего по трагедии И. В. Гете. В версии столяра Фаустин чувствует, что не смог найти человеческого счастья. Велиар предлагает Фаустину развлечения, но обещает забрать душу, когда Фаустин попросит продлить мгновение. По просьбе Фаустина Велиар совращает девицу Маргариту, и за убийство рожденного от Фаустина ребенка ее заточают в темницу. Фаустин приходит в темницу к Маргарите, видит ее безумие и просит «продлить день и час», чтобы «выпить до дна <...> горечь страдания человеческого» [Эртель, 1933: 417]. Однако Бог не дал Велиару забрать душу Фаустина: в Фаустине «воссияла» «искра Божия — любовь» [Эртель, 1933: 418].
Литература:
Маркович В. М. О «трагическом значении любви» в повестях И. С. Тургенева 1850-х годов: Предварительные замечания // Маркович В. М. О Тургеневе. Работы разных лет. СПб., 2018. С. 469—486.
Сухих И. Н. Иван Тургенев: вечные образы и русские типы // Сухих И. Н. Структура и смысл: теория литературы для всех. М., 2016. С. 373—395.
Эртель А. И. Гарденины, их дворня, приверженцы и враги. Т. 1. М.; Л., 1933.
В романе А. И. Эртеля «Гарденины, их дворня, приверженцы и враги» (1889) столяр-сектант Иван Федотыч — автор устных вставных рассказов, среди них «О Фаустине Премудром, бесе Велиаре и Маргарите Прекрасной», где видоизменяется сюжет о Фаусте, известный прежде всего по трагедии И. В. Гете. В версии столяра Фаустин чувствует, что не смог найти человеческого счастья. Велиар предлагает Фаустину развлечения, но обещает забрать душу, когда Фаустин попросит продлить мгновение. По просьбе Фаустина Велиар совращает девицу Маргариту, и за убийство рожденного от Фаустина ребенка ее заточают в темницу. Фаустин приходит в темницу к Маргарите, видит ее безумие и просит «продлить день и час», чтобы «выпить до дна <...> горечь страдания человеческого» [Эртель, 1933: 417]. Однако Бог не дал Велиару забрать душу Фаустина: в Фаустине «воссияла» «искра Божия — любовь» [Эртель, 1933: 418].
Хотя рассказ Ивана Федотыча анализировался в исследованиях, нерешенным представляется вопрос, почему «Фауст» является единственным художественно-литературным источником среди других рассказов Ивана Федотыча — главным образом притч. Как кажется, вероятным посредником между Гете и Эртелем оказывается повесть И. С. Тургенева «Фауст» (1856), где чтение трагедии ломает жизнь Веры Ельцовой: «Она отождествляет себя с Гретхен (Маргаритой), вновь влюбляется в чтеца-искусителя, назначает ему ночное свидание в саду, и, подарив ему всего один поцелуй, умирает от тяжести содеянного со словами Гете на устах» [Сухих, 2016: 389].
Схожую сюжетную функцию имеет и рассказ о Фаустине. Импульсом для рассказа является осуждение неравного брака Ивана Федотыча с Татьяной, которая была у него на воспитании. Рассказ о Фаустине может быть увиден как размышление Ивана Федотыча о первоначальной греховности этого брака и необходимости Божьей любви. Однако слушатели рассказа — Николай Рахманный и Татьяна — воспринимают его иначе и, взволнованные, соотносят себя с Фаустином и Маргаритой. По уходе столяра Татьяна отдается Николаю, к которому у нее назревали чувства, и, как и Вера Ельцова, впервые в жизни обретает субъектность; в результате у Татьяны родится ребенок. Столкновение с фаустианским сюжетом у обоих авторов заставляет персонажей нарушить супружескую верность.
Однако в произведениях создаются разные концепции любви. По В. М. Марковичу, в «Фаусте» «жажда абсолютного слияния “я” и “ты” наталкивается на сопротивление нравственного сознания любящих и обнаруживает безразличие к добру и злу» [Маркович, 2018: 480] — сталкиваются два «равнозаконных» побуждения, что и губит Веру Ельцову, а главного героя ведет к идее «отречения». В «Гардениных» Иван Федотыч отказывается от убийства Татьяны, примиряется с Рахманным и уходит странствовать, чтобы Николай и Татьяна жили вместе, действиями утверждая индивидуальную концепцию «искры Божьей — любви».
Литература:
Маркович В. М. О «трагическом значении любви» в повестях И. С. Тургенева 1850-х годов: Предварительные замечания // Маркович В. М. О Тургеневе. Работы разных лет. СПб., 2018. С. 469—486.
Сухих И. Н. Иван Тургенев: вечные образы и русские типы // Сухих И. Н. Структура и смысл: теория литературы для всех. М., 2016. С. 373—395.
Эртель А. И. Гарденины, их дворня, приверженцы и враги. Т. 1. М.; Л., 1933.