Водные духи в фольклоре Филиппин
Ульяна Максимовна Королева
Докладчик
студент 2 курса
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
Ключевые слова, аннотация
Цель
доклада — выявление особенностей филиппинских водных духов в сравнении с
западноевропейскими и славянскими аналогами. В качестве материалов исследования были привлечены работы российских, филиппинских фольклористов: Зеленина Д.К., Мелетинского Е.М., М.Рамоса и др. Основным методом исследования стал сравнительный анализ с применением анкеты, разработанной Л.Н. Виноградовой. В результате удалось получить четкую сравнительную характеристику филиппинских, славянских и европейских водных демонов, выявить ряд черт, уникальных для филиппинских МП, которых ранее не исследовали российские ученые
Тезисы
Ключевые слова: филиппинская мифология; водные духи; русалки
Тип водных демонов (духов, связанных с водной стихией) является одним из архаичных и универсальных элементов мифологической картины мира. Представленный в фольклоре народов Европы, Азии и Океании, данный тип персонажей обнаруживает как устойчивые типологические схождения, так и ярко выраженные локальные особенности. Объектом данного исследования выступают водные демонические существа в фольклоре Филиппин. Предметом исследования являются их характерные черты, номинация, атрибутика и функции. Цель доклада — выявление типологических особенностей филиппинских водных демонов путем сопоставления с образами западноевропейской и славянской мифологических традиций. Выбор данных традиций для сравнения обусловлен, во-первых, доминированием западноевропейского канона («русалки» в массовой культуре), оказавшего влияние на постколониальные нарративы, а во-вторых, близостью славянской традиции (в частности, образа «русалки-утопленницы») для российской аудитории, что позволяет задать корректную систему координат для анализа филиппинского материала. Анализ западноевропейской традиции (ундины, шелки, мерроу) показывает устойчивую связь персонажей с мотивами брака с человеком, дара/утраты магического покрова и предвестия беды [Баккилега, Браун, 2024], [Мелетинский, 1991]. Славянская традиция [Виноградова, 2000], [Рябов, 2024], в отличие от западной, акцентирует «заложный» (связанный с неестественной смертью) характер русалок, их календарную приуроченность и выраженную хтоническую природу (связь с плодородием, но и с вредоносностью для человека в «русальную неделю»). Филиппинская мифология представляет иную картину, имеющую как схожие, так и отличные черты. В докладе подробно рассматриваются следующие персонажи: катау, мамбубуно, сирена, сиюкой и угкой. В докладе будут представлены анкеты катау, мамбубуно, сирены, сиюкой и угкой, составленные по методологии Л. Н. Виноградовой [Виноградова, 2000], на базе которых будет удобно представить сравнительную характеристику филиппинских водных демонов и их западноевропейских и славянских аналогов.
Литература:
Баккилега К., Браун М. А. Мифы о русалках. От сирен и Мелюзины до нингё и Ариэль. М., 2024.
Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М., 2000.
Мифологический словарь. М., 1991.
Рябов В. Русская фольклорная демонология. От оборотней и мертвецов до русалок и огненного змея. М., 2024.
Тип водных демонов (духов, связанных с водной стихией) является одним из архаичных и универсальных элементов мифологической картины мира. Представленный в фольклоре народов Европы, Азии и Океании, данный тип персонажей обнаруживает как устойчивые типологические схождения, так и ярко выраженные локальные особенности. Объектом данного исследования выступают водные демонические существа в фольклоре Филиппин. Предметом исследования являются их характерные черты, номинация, атрибутика и функции. Цель доклада — выявление типологических особенностей филиппинских водных демонов путем сопоставления с образами западноевропейской и славянской мифологических традиций. Выбор данных традиций для сравнения обусловлен, во-первых, доминированием западноевропейского канона («русалки» в массовой культуре), оказавшего влияние на постколониальные нарративы, а во-вторых, близостью славянской традиции (в частности, образа «русалки-утопленницы») для российской аудитории, что позволяет задать корректную систему координат для анализа филиппинского материала. Анализ западноевропейской традиции (ундины, шелки, мерроу) показывает устойчивую связь персонажей с мотивами брака с человеком, дара/утраты магического покрова и предвестия беды [Баккилега, Браун, 2024], [Мелетинский, 1991]. Славянская традиция [Виноградова, 2000], [Рябов, 2024], в отличие от западной, акцентирует «заложный» (связанный с неестественной смертью) характер русалок, их календарную приуроченность и выраженную хтоническую природу (связь с плодородием, но и с вредоносностью для человека в «русальную неделю»). Филиппинская мифология представляет иную картину, имеющую как схожие, так и отличные черты. В докладе подробно рассматриваются следующие персонажи: катау, мамбубуно, сирена, сиюкой и угкой. В докладе будут представлены анкеты катау, мамбубуно, сирены, сиюкой и угкой, составленные по методологии Л. Н. Виноградовой [Виноградова, 2000], на базе которых будет удобно представить сравнительную характеристику филиппинских водных демонов и их западноевропейских и славянских аналогов.
Литература:
Баккилега К., Браун М. А. Мифы о русалках. От сирен и Мелюзины до нингё и Ариэль. М., 2024.
Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М., 2000.
Мифологический словарь. М., 1991.
Рябов В. Русская фольклорная демонология. От оборотней и мертвецов до русалок и огненного змея. М., 2024.