Акафист Пресвятой Богородице: к вопросу о панегирических сочинениях К. Истомина
Ярославна Викторовна Стародумова
Докладчик
студент 3 курса
Санкт-Петербургский государственный университет
Санкт-Петербургский государственный университет
Ключевые слова, аннотация
В составе рукописи РНБ, ОСРК, F.I.142 читается благодарственный Канон с Акафистом Пресвятой Богородице, преподнесенный царице Прасковье Федоровне. Текст Канона предваряют два панегирических текста: прозаический (поучение) и стихотворный (силлабический с акростихом), принадлежащие Кариону Истомину. Это иллюминованная рукопись: текст Акафиста проиллюстрирован рядом миниатюр в обрамлении силлабических двустиший, принадлежащих также Кариону Истомину. Преподнесенный в виде книги панегирик Прасковье Федоровне является ярчайшим образцом книжной культуры барокко с его синтезом разных видов искусства.
Тезисы
Ключевые слова: Карион Истомин; стихотворные послания; лицевая рукопись; акафист Богородице
В 1695 г. Карион Истомин поднес царице Прасковье Федоровне благодарственный Канон с Акафистом «сиесть несѣдальное пѣние пресвятѣй и пречистѣй Дѣвѣ Марии древлнее, со иконами явление дѣйства, Богочеловѣка Господа нашего Иисуса Христа…». Рукопись хранится в Российской национальной библиотеке (РНБ. ОСРК. F.I.142), происходит из собрания П. П. Дубровского; описание рукописи было выполнено Е. В. Крушельницкой. [Крушельницкая, 2005: 357—358]. Уже из названия следует, что это иллюминованная рукопись: Акафист Богородице проиллюстрирован рядом миниатюр и художественных инициалов.
Композиционно книга делится на три части: 1) прозаическое поучение-приветствие, обращенное к царице Прасковье Федоровне, царю Иоанну Алексеевичу и их дочерям (л. 2 об. — л. 20 об.); 2) стихотворный (силлабический) панегирик, обращенный к Прасковье Федоровне с акростихом, в котором читается имя автора — Кариона Истомина (л. 21—21 об.); 3) литургический текст — Канон с Акафистом после 6-й Песни (л. 23—65). Выполненные в иконописной манере миниатюры располагаются в рукописи начиная с л. 22 об., тем самым выступая в качестве визуального сопровождения тексту Акафиста; рядом с каждой миниатюрой находятся стихотворные подписи Кариона.
Несмотря на художественное своеобразие содержания рукописи, в трудах литературоведов встречаем лишь упоминания Акафиста Богородице в числе поднесенных членам царской семьи сочинений [Браиловский, 1902: 71; Сазонова, 2006: 78]. К рукописи обращались искусствоведы, как следует из листа использования рукописи (О. Р. Хромов, М. А. Алексеева), которых, вероятно, интересовало ее художественное оформление: миниатюры (всего в рукописи 25 рисунков), заставки и фигурные инициалы, прообразом для которых, вероятно, стали инициалы лицевого «Букваря» Кариона Истомина, поднесенного в 1693 г., Наталье Кирилловне Нарышкиной по случаю двухлетия царевича Алексея; также парадный экземпляр «Букваря» был поднесен Прасковье Федоровне. Однако упоминаний рукописи в работах искусствоведов почти нет. Таким образом, рукопись практически не была введена в научный оборот.
Основное внимание в докладе уделено анализу оригинальных текстов Кариона: прозаическому поучению, стихотворному панегирику Прасковье Федоровне и виршам к иконам.
Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что преподнесенная в виде книги похвала Прасковье Федоровне в составе благодарственного Канона с Акростихом Пресвятой Богородице может быть рассмотрена в контексте панегирической поэзии конца XVII — начала XVIII в., она является ярчайшим образцом книжной культуры барокко с его синтезом разных видов искусства: прозы и стиха, текста и миниатюры, слова и изображения, и подобное стремление к универсальности и ансамблевости в творчестве Кариона является характерной чертой не только произведений поэта, но и всей барочной литературы. Эта книга уникальна с точки зрения жанрового разнообразия: предисловия дидактического характера, стихотворного панегирика, литургического произведения, хотя все тексты объединены одной темой — темой похвалы, славословия, что в более позднее время отразится уже в одической поэзии.
Литература:
Акафист Богородице // РНБ, ОСРК, F.I.142.
Браиловский С. Н. Один из пестрых XVII столетия. СПб., 1902.
Сазонова Л. И. Литературная культура России: Раннее Новое время. М., 2006.
Крушельницкая Е. В. Русские рукописи из коллекции П. П. Дубровского // Археографический ежегодник за 2004 год. М., 2005. С. 356—359.
В 1695 г. Карион Истомин поднес царице Прасковье Федоровне благодарственный Канон с Акафистом «сиесть несѣдальное пѣние пресвятѣй и пречистѣй Дѣвѣ Марии древлнее, со иконами явление дѣйства, Богочеловѣка Господа нашего Иисуса Христа…». Рукопись хранится в Российской национальной библиотеке (РНБ. ОСРК. F.I.142), происходит из собрания П. П. Дубровского; описание рукописи было выполнено Е. В. Крушельницкой. [Крушельницкая, 2005: 357—358]. Уже из названия следует, что это иллюминованная рукопись: Акафист Богородице проиллюстрирован рядом миниатюр и художественных инициалов.
Композиционно книга делится на три части: 1) прозаическое поучение-приветствие, обращенное к царице Прасковье Федоровне, царю Иоанну Алексеевичу и их дочерям (л. 2 об. — л. 20 об.); 2) стихотворный (силлабический) панегирик, обращенный к Прасковье Федоровне с акростихом, в котором читается имя автора — Кариона Истомина (л. 21—21 об.); 3) литургический текст — Канон с Акафистом после 6-й Песни (л. 23—65). Выполненные в иконописной манере миниатюры располагаются в рукописи начиная с л. 22 об., тем самым выступая в качестве визуального сопровождения тексту Акафиста; рядом с каждой миниатюрой находятся стихотворные подписи Кариона.
Несмотря на художественное своеобразие содержания рукописи, в трудах литературоведов встречаем лишь упоминания Акафиста Богородице в числе поднесенных членам царской семьи сочинений [Браиловский, 1902: 71; Сазонова, 2006: 78]. К рукописи обращались искусствоведы, как следует из листа использования рукописи (О. Р. Хромов, М. А. Алексеева), которых, вероятно, интересовало ее художественное оформление: миниатюры (всего в рукописи 25 рисунков), заставки и фигурные инициалы, прообразом для которых, вероятно, стали инициалы лицевого «Букваря» Кариона Истомина, поднесенного в 1693 г., Наталье Кирилловне Нарышкиной по случаю двухлетия царевича Алексея; также парадный экземпляр «Букваря» был поднесен Прасковье Федоровне. Однако упоминаний рукописи в работах искусствоведов почти нет. Таким образом, рукопись практически не была введена в научный оборот.
Основное внимание в докладе уделено анализу оригинальных текстов Кариона: прозаическому поучению, стихотворному панегирику Прасковье Федоровне и виршам к иконам.
Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что преподнесенная в виде книги похвала Прасковье Федоровне в составе благодарственного Канона с Акростихом Пресвятой Богородице может быть рассмотрена в контексте панегирической поэзии конца XVII — начала XVIII в., она является ярчайшим образцом книжной культуры барокко с его синтезом разных видов искусства: прозы и стиха, текста и миниатюры, слова и изображения, и подобное стремление к универсальности и ансамблевости в творчестве Кариона является характерной чертой не только произведений поэта, но и всей барочной литературы. Эта книга уникальна с точки зрения жанрового разнообразия: предисловия дидактического характера, стихотворного панегирика, литургического произведения, хотя все тексты объединены одной темой — темой похвалы, славословия, что в более позднее время отразится уже в одической поэзии.
Литература:
Акафист Богородице // РНБ, ОСРК, F.I.142.
Браиловский С. Н. Один из пестрых XVII столетия. СПб., 1902.
Сазонова Л. И. Литературная культура России: Раннее Новое время. М., 2006.
Крушельницкая Е. В. Русские рукописи из коллекции П. П. Дубровского // Археографический ежегодник за 2004 год. М., 2005. С. 356—359.