Ключевые слова: гендерные практики; игровые практики; нарративный анализ; кукла в традиционной и современной культуре

Представления о материальной культуре детства сформировались в науке сравнительно недавно [Калверт, 2009]. При этом, согласно исследованиям, история появления и развития кукол не в их обрядово-ритуальной функции, а непосредственно в качестве детских игрушек и сама практика игры с ними уходят корнями в далекое прошлое [Морозов, 2011]. Удивительным образом этот феномен сохраняется и в нынешнее время, несмотря на стремительную цифровизацию всей культуры, в том числе и игровой. Однако детям не всегда было предоставлено такое разнообразие и доступность различных кукол. Еще совсем недавно они в большинстве своем создавались из подручных, зачастую природных материалов под присмотром старших женщин (мам, бабушек, сестер) самими играющими девочками. Большинство работ о кукольно-игровой практике посвящено описанию облика куклы и использованных для ее изготовления материалов [Морозов, 2011; Черная, 2014]. Исключением можно назвать статью П. М. Левиной «Кукольные игры в свадьбу и “метище”», в которой исследовательница подробно описывает сам кукольно-игровой процесс со всеми его аспектами: подготовкой и установлением правил игры, отбором кукол и определенными репликами, соответствующими сюжету игры [Левина, 1928]. Изучение этой работы подтолкнуло меня обратиться к материалам фольклорного архива Пропповского центра и посмотреть, как тема кукол и игры с ними раскрывается в рассказах деревенских женщин. Зачастую вопросы, задаваемые интервьюерами, и, соответственно, ответы информанток касаются только материальной составляющей, то есть способам изготовления кукол, и совершенно не затрагивается сам процесс игры. Анкетированный опрос, организованный мною для городских жительниц центральной части Российской Федерации в возрасте от 15 до 45 лет, продемонстрировал похожие результаты. И здесь я обнаружила, какое большое внимание опрошенные уделяют всему, что касается изготовления куклы, в подробностях описывая детали этого процесса, ставя его выше самой игры. Самым главным аспектом, который практически не изменился в женских нарративах на данную тему за последние 50 лет, можно назвать тесную взаимосвязь кукольной игры с формированием и передачей по наследству женского опыта рукоделия. Современные городские женщины, точно так же как и их ровесницы в деревнях полвека назад, учились мастерить кукол и аксессуары для них из подручных материалов, обращаясь за помощью к мамам, бабушкам или старшим сестрам. Доклад сфокусирован на гипотезе о том, что основной темой в женских нарративах об игре в куклы оказывается процесс создания куклы или кукольных атрибутов, выполняющий, предположительно, функцию первого обучения женским рукодельным практикам. 

Литература:
Калверт К. Дети в доме: материальная культура раннего детства, 1600—1900. М., 2009.
Левина П. М. Кукольные игры в свадьбу и «метище» // Крестьянское искусство СССР. Т. 2: Искусство Севера. Л., 1928. C. 201—234.
Морозов И. А. Феномен куклы в традиционной и современной культуре (Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма). М., 2011.
Черная А. В. Игры девочек с куклами и кукольными домиками в разных культурах // Развитие личности, 2014. № 3. С. 121—142.