Сквозь призму частной жизни: рецепция истории в романе «Les Années» А. Эрно
Юрий Сергеевич Манакин
Докладчик
студент 3 курса
Нижегородский государственный лингвистический университет имени Н.А. Добролюбова
Нижегородский государственный лингвистический университет имени Н.А. Добролюбова
Ключевые слова, аннотация
В статье анализируется роман-автосоциобиография А. Эрно «Les Années» в качестве примера женской рецепции истории. Предметом исследования выступают способы конструирования исторической памяти через частный и телесный опыт. Материалом служит текст романа. Исследования приводят к выводу, что Эрно формирует альтернативную модель историографии, где коллективная история раскрывается через повседневность.
Тезисы
Ключевые слова: женская идентичность, рецепция истории, Анни Эрно, коллективная память
С. Майер отмечала: «Писать о жизни становится новым способом написать историю: поместить в нее индивидуальный женский опыт» [Meyer, 2020: 28]. Цель нашего исследования состоит в том, чтобы выявить, каким образом в романе-автосоциобиографии «Les Années» [Ernaux, 2010] конструируется особая модель исторического письма, основанная на включении частного женского опыта в пространство коллективной памяти.
Роман представляет собой попытку зафиксировать не индивидуальную судьбу, а коллективный опыт поколения, рожденного в 1945—1955 гг. А. Эрно сознательно отказывается от традиционного автобиографического «я», заменяя его трансперсональным «мы». Тем самым частная жизнь перестает быть исключительно личной и становится пространством проявления исторического.
Текст выстроен как коллаж из газетных заголовков, рекламных слоганов, названий фильмов и описаний фотографий. Так, героиня хочет быть похожей на М. Влади в фильме «Колдунья», а летние воспоминания сопровождаются музыкой из «Моста через реку Квай». История ХХ в. предстает не как последовательная хроника, а как поток культурных кодов, формирующих сознание поколения.
Материальная культура становится равноправным источником исторической памяти. Пылесос и электрический фен выступают не просто предметами быта, а символами социального продвижения и становления общества потребления: «они гордились умением пользоваться пылесосом и электрическим феном». Через вещи эпоха проникает в пространство жизни и формирует идентичность молодых женщин.
Особое внимание Эрно уделяет иерархии значимости событий в женском сознании. В тексте перечисляются «великая железнодорожная забастовка», «поражение при Дьенбьенфу», «смерть Сталина», однако они воспринимаются фоном детства. Позднее убийство Кеннеди оказывается менее значимым, чем отсутствие менструации в течение восьми недель. Этот приоритет демонстрирует главный тезис романа: телесное и частное заслоняют политическое.
Такой периферийный взгляд во многом предопределен самой социальной структурой общества. Как показывает П. Бурдье в работе «Мужское господство» [Bourdieu, 1998], гендерный порядок закрепляет разделение пространств и ролей: публичная сфера политики и власти традиционно ассоциируется с «мужским», тогда как дом и повседневность — с «женским». Однако к концу 1960-х позиция наблюдателя начинает трансформироваться. Массовые признания в нелегальных абортах, опубликованные в прессе, становятся шагом к легализации права на выбор. Тем не менее даже в момент коллективной мобилизации за публичной декларацией стоит память о личном страхе: «о зонде и крови, хлеставшей на простыни».
Таким образом, «Годы» предлагают особую форму женской рецепции истории. Эрно создает текст, в котором историческая реальность раскрывается через частную жизнь, материальные детали и телесный опыт. История перестает быть чередой официальных дат и становится тканью повседневности. Именно в этом соединении коллективного и интимного рождается новый способ письма, позволяющий увидеть ХХ в. не через призму политических лозунгов, а через память женщины, живущей внутри своей эпохи.
Литература
Ernaux A. Les années. Paris, 2010.
Bourdieu P. La domination masculine. Paris, 1998.
Meyer S. Écrire l'histoire au féminin: autour de The Years de Virginia Woolf et des Années d’Annie Ernaux. Strasbourg, 2020.
С. Майер отмечала: «Писать о жизни становится новым способом написать историю: поместить в нее индивидуальный женский опыт» [Meyer, 2020: 28]. Цель нашего исследования состоит в том, чтобы выявить, каким образом в романе-автосоциобиографии «Les Années» [Ernaux, 2010] конструируется особая модель исторического письма, основанная на включении частного женского опыта в пространство коллективной памяти.
Роман представляет собой попытку зафиксировать не индивидуальную судьбу, а коллективный опыт поколения, рожденного в 1945—1955 гг. А. Эрно сознательно отказывается от традиционного автобиографического «я», заменяя его трансперсональным «мы». Тем самым частная жизнь перестает быть исключительно личной и становится пространством проявления исторического.
Текст выстроен как коллаж из газетных заголовков, рекламных слоганов, названий фильмов и описаний фотографий. Так, героиня хочет быть похожей на М. Влади в фильме «Колдунья», а летние воспоминания сопровождаются музыкой из «Моста через реку Квай». История ХХ в. предстает не как последовательная хроника, а как поток культурных кодов, формирующих сознание поколения.
Материальная культура становится равноправным источником исторической памяти. Пылесос и электрический фен выступают не просто предметами быта, а символами социального продвижения и становления общества потребления: «они гордились умением пользоваться пылесосом и электрическим феном». Через вещи эпоха проникает в пространство жизни и формирует идентичность молодых женщин.
Особое внимание Эрно уделяет иерархии значимости событий в женском сознании. В тексте перечисляются «великая железнодорожная забастовка», «поражение при Дьенбьенфу», «смерть Сталина», однако они воспринимаются фоном детства. Позднее убийство Кеннеди оказывается менее значимым, чем отсутствие менструации в течение восьми недель. Этот приоритет демонстрирует главный тезис романа: телесное и частное заслоняют политическое.
Такой периферийный взгляд во многом предопределен самой социальной структурой общества. Как показывает П. Бурдье в работе «Мужское господство» [Bourdieu, 1998], гендерный порядок закрепляет разделение пространств и ролей: публичная сфера политики и власти традиционно ассоциируется с «мужским», тогда как дом и повседневность — с «женским». Однако к концу 1960-х позиция наблюдателя начинает трансформироваться. Массовые признания в нелегальных абортах, опубликованные в прессе, становятся шагом к легализации права на выбор. Тем не менее даже в момент коллективной мобилизации за публичной декларацией стоит память о личном страхе: «о зонде и крови, хлеставшей на простыни».
Таким образом, «Годы» предлагают особую форму женской рецепции истории. Эрно создает текст, в котором историческая реальность раскрывается через частную жизнь, материальные детали и телесный опыт. История перестает быть чередой официальных дат и становится тканью повседневности. Именно в этом соединении коллективного и интимного рождается новый способ письма, позволяющий увидеть ХХ в. не через призму политических лозунгов, а через память женщины, живущей внутри своей эпохи.
Литература
Ernaux A. Les années. Paris, 2010.
Bourdieu P. La domination masculine. Paris, 1998.
Meyer S. Écrire l'histoire au féminin: autour de The Years de Virginia Woolf et des Années d’Annie Ernaux. Strasbourg, 2020.