Проблема Другого в романе М. Турнье «Пятница, или Тихоокеанский Лимб»
Полина Алексеевна Москаленко
Докладчик
Санкт-Петербургский государственный университет
Ключевые слова, аннотация
В данном докладе рассматриваются особенности репрезентации и функционирования философского концепта «Другой» в романе М. Турнье «Пятница, или Тихоокеанский Лимб». Будучи философом по образованию, Турнье погружает идеи и категории в ткань романа. Мы обращаемся к трудам близких М. Трунье мыслителей — Ж.-П. Сартру, Ж. Лакану, Ж. Делезу.
Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что инициация главного героя Робинзона связана с достижением им гармоничного существования между «бытием для себя» и «бытием для Другого» и обретением им своей самости.
Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что инициация главного героя Робинзона связана с достижением им гармоничного существования между «бытием для себя» и «бытием для Другого» и обретением им своей самости.
Тезисы
Ключевые слова: Мишель Турнье; Другой; философский роман; французская проза
В XX в. проблема «Я — Другой» становится особенно актуальной и активно разрабатывается в текстах многих теоретиков культуры. М. Турнье в своих произведениях откликается на важнейшие идеи своего времени. В автобиографии Турнье ссылается на Ж.-П. Сартра, который писал о проблеме Другого. Философ и психоаналитик Ж. Лакан писал о структуре Другого в сознании субъекта. Лакан был последователем К. Леви-Стросса, поэтому он и Турнье находились в одном идейном поле. Данная проблема интересовала и Ж. Делёза, который посвятил свою статью роману Турнье. В связи с тем, что каждый из этих философов был идейно близок писателю, нам кажется возможным проанализировать способ преломления и функцию их концепций в романе «Пятница, или Тихоокеанский Лимб» («Vendredi ou les Limbes du Pacifique», 1967) на уровне содержания и структуры. Лакан обращался к концепции З. Фрейда и переосмыслял ее посредством антропологического структурализма Леви-Стросса и лингвистических исследования Ф. де Соссюра. Вслед за идеями Леви-Стросса и Фрейда он перемещает элементарные структуры в бессознательное, говоря о том, что оно организовано как язык. По мнению Лакана, именно язык способствует социализации человека и формированию его как субъекта высказывания. Турнье нередко прибегает к метаязыку философии, облекая собственные размышления в форму дневника героя: в нем находит отражение важная для философии XX в. философская проблема бытия Другого. Философской темой романа Турнье является отсутствие Другого как инстанции, влияющей на поведение и мышление Робинзона в романе. В романе неоднократно упоминается, что язык является неким оплотом цивилизации, в связи с этим нами было рассмотрено влияние теории Лакана в контексте романа Турнье. Для философа субъект — есть порождение культуры, он находится во власти Другого.
Точка зрения Сартра отчасти пересекается с взглядами Лакана. Философ утверждает, что Другой — это структура, выполняющая символическую функцию закона, который отражается в языке. Отчуждение от себя становится результатом внедрения в собственную психическую структуру внешнего. Инициация Робинзона связана с достижением им гармоничного существования между «бытием для себя» и «бытием для Другого» и обретением им своей самости. На наш взгляд, наличие самой оппозиции свободы и рабства на протяжении всего текста не позволяет говорить лишь о «стирании структуры», о которой писал Делёз. Мы видим в романе Турнье столкновение взглядов Сартра, для которого человек изначально свободен и ничем не определен, с идеей структуралистов, в представлении которых субъект — раб дискурса. Волевой акт, совершенный героями Турнье в финале романа, позволяет нам предположить, что именно понимание человека как экзистенциального проекта сущностно ближе Турнье.
В XX в. проблема «Я — Другой» становится особенно актуальной и активно разрабатывается в текстах многих теоретиков культуры. М. Турнье в своих произведениях откликается на важнейшие идеи своего времени. В автобиографии Турнье ссылается на Ж.-П. Сартра, который писал о проблеме Другого. Философ и психоаналитик Ж. Лакан писал о структуре Другого в сознании субъекта. Лакан был последователем К. Леви-Стросса, поэтому он и Турнье находились в одном идейном поле. Данная проблема интересовала и Ж. Делёза, который посвятил свою статью роману Турнье. В связи с тем, что каждый из этих философов был идейно близок писателю, нам кажется возможным проанализировать способ преломления и функцию их концепций в романе «Пятница, или Тихоокеанский Лимб» («Vendredi ou les Limbes du Pacifique», 1967) на уровне содержания и структуры. Лакан обращался к концепции З. Фрейда и переосмыслял ее посредством антропологического структурализма Леви-Стросса и лингвистических исследования Ф. де Соссюра. Вслед за идеями Леви-Стросса и Фрейда он перемещает элементарные структуры в бессознательное, говоря о том, что оно организовано как язык. По мнению Лакана, именно язык способствует социализации человека и формированию его как субъекта высказывания. Турнье нередко прибегает к метаязыку философии, облекая собственные размышления в форму дневника героя: в нем находит отражение важная для философии XX в. философская проблема бытия Другого. Философской темой романа Турнье является отсутствие Другого как инстанции, влияющей на поведение и мышление Робинзона в романе. В романе неоднократно упоминается, что язык является неким оплотом цивилизации, в связи с этим нами было рассмотрено влияние теории Лакана в контексте романа Турнье. Для философа субъект — есть порождение культуры, он находится во власти Другого.
Точка зрения Сартра отчасти пересекается с взглядами Лакана. Философ утверждает, что Другой — это структура, выполняющая символическую функцию закона, который отражается в языке. Отчуждение от себя становится результатом внедрения в собственную психическую структуру внешнего. Инициация Робинзона связана с достижением им гармоничного существования между «бытием для себя» и «бытием для Другого» и обретением им своей самости. На наш взгляд, наличие самой оппозиции свободы и рабства на протяжении всего текста не позволяет говорить лишь о «стирании структуры», о которой писал Делёз. Мы видим в романе Турнье столкновение взглядов Сартра, для которого человек изначально свободен и ничем не определен, с идеей структуралистов, в представлении которых субъект — раб дискурса. Волевой акт, совершенный героями Турнье в финале романа, позволяет нам предположить, что именно понимание человека как экзистенциального проекта сущностно ближе Турнье.