Особенности поэтики в поэме О. А. Охапкина «Судьба Ионы»
Юлия Алексеевна Прохорова
Докладчик
студент 3 курса
Boston College
Boston College
Ключевые слова, аннотация
Настоящая
работа посвящена особенностям поэтики поэмы «Судьба Ионы» (1975), входящей в
сборник «Возвращение Одиссея» (1994), в контексте второй ленинградской культуры.
В
исследовании будет рассмотрено, как в поэме отражается поэтическое своеобразие
Охапкина, как «Судьба Ионы» связана с идеей поэта о «Бронзовом веке». Кроме того, будет уделено внимание автобиографическому подтексту образа пророка в
творчестве автора.
Тезисы
Ключевые слова: О. А. Охапкин; поэма «Судьба Ионы»; сборник «Возвращение Одиссея»; ленинградский андеграунд; библейский сюжет
Олег Александрович Охапкин (1944—2008) — основоположник религиозного направления ленинградской неподцензурной литературы, написавший в 1975 г. поэму «Судьба Ионы». В основе поэмы лежит ветхозаветный сюжет о пророке Ионе, который часто связывают с прообразом смерти и воскресения Христа. Последнее было важным для Охапкина.
Впервые поэма была опубликована в сборнике «Возвращение Одиссея» (1994), композиция которого строится по «монтажному» принципу, соединяя разновременные пласты (история Руси, античный миф, Ветхий Завет). «Судьба Ионы» рассматривается в контексте стремления автора к преодолению временных границ.
Поэма посвящена няне поэта, Е. И. Горшковой, последовательнице Иоанна Кронштадтского. Посвящение отсылает к мифу о рождении Охапкина как «младенца ангельской красоты» [Дар, 1978: 43], призванного возвестить слово Божье. Для поэта образ Ионы автобиографичен и связан с темой Божьего призвания.
В тексте поэмы наблюдаются характерные для поэзии XVIII в. черты: повторы однокоренных слов, сочетание высокого и низкого стилей, обилие анафор. Тем самым Охапкин опирается на одическую традицию Г. Р. Державина (в финале появляется упоминание его «Реки времени»).
В первых частях текста формируется образ поэта-пророка, призванного для выполнения божественной миссии. В словах Сбывается незримая страница // Из книги той, что жизнью это назовут [Охапкин, 1944: 57] возникает библейский топос «бытие как книга», тем самым судьба героя оказывается предопределена.
Образ Ионы в финале (Мы все сойдемся в языке / Бессмертном, как душа Ионы [Охапкин, 1944: 71]) становится объединяющим для поколения поэтов. И тут рассмотрение поэмы кажется важным в связи с концепцией «Бронзового века» — ключевой для понимания творческого пути Охапкина. Эта концепция разработана в его символическом календаре, где эпоха ленинградских неподцензурных поэтов (1956—2004) названа «Бронзовым веком». Для Охапкина она связана с весной, путем Христа («Это эпоха героев, миссия которых — воскрешение к жизни», отмечает Ю. М. Валиева [Валиева, 2022: 386]).
Таким образом, в поэме «Судьба Ионы» Охапкин с помощью ветхозаветного сюжета пытается восстановить «времен разорванную цепь» [Лен, 2015: 92].
Литература:
Валиева Ю. М. Концепции периодизации «второй культуры»:Олег Охапкин – Константин Кузьминский (по материалам Amherst center for Russian culture) // На берегах Голубой Лагуны: Константин Кузьминский и его Антология: Сб. исследований и материалов. СПб.: БиблиоРоссика, 2022. С. 377–433.
Дар Д. Я. Ленинград. Судьба. Поэт // Грани Nº110, 1978. С. 43–51.
Лен В. К. Олег Охапкин в Москве // Охапкинские чтения : альманах № 1 / авт.-сост. Т. И. Ковалькова. СПб., 2015.
Охапкин О. А. Возвращение Одиссея. СПб.: Mitkilibris, 1994.
Олег Александрович Охапкин (1944—2008) — основоположник религиозного направления ленинградской неподцензурной литературы, написавший в 1975 г. поэму «Судьба Ионы». В основе поэмы лежит ветхозаветный сюжет о пророке Ионе, который часто связывают с прообразом смерти и воскресения Христа. Последнее было важным для Охапкина.
Впервые поэма была опубликована в сборнике «Возвращение Одиссея» (1994), композиция которого строится по «монтажному» принципу, соединяя разновременные пласты (история Руси, античный миф, Ветхий Завет). «Судьба Ионы» рассматривается в контексте стремления автора к преодолению временных границ.
Поэма посвящена няне поэта, Е. И. Горшковой, последовательнице Иоанна Кронштадтского. Посвящение отсылает к мифу о рождении Охапкина как «младенца ангельской красоты» [Дар, 1978: 43], призванного возвестить слово Божье. Для поэта образ Ионы автобиографичен и связан с темой Божьего призвания.
В тексте поэмы наблюдаются характерные для поэзии XVIII в. черты: повторы однокоренных слов, сочетание высокого и низкого стилей, обилие анафор. Тем самым Охапкин опирается на одическую традицию Г. Р. Державина (в финале появляется упоминание его «Реки времени»).
В первых частях текста формируется образ поэта-пророка, призванного для выполнения божественной миссии. В словах Сбывается незримая страница // Из книги той, что жизнью это назовут [Охапкин, 1944: 57] возникает библейский топос «бытие как книга», тем самым судьба героя оказывается предопределена.
Образ Ионы в финале (Мы все сойдемся в языке / Бессмертном, как душа Ионы [Охапкин, 1944: 71]) становится объединяющим для поколения поэтов. И тут рассмотрение поэмы кажется важным в связи с концепцией «Бронзового века» — ключевой для понимания творческого пути Охапкина. Эта концепция разработана в его символическом календаре, где эпоха ленинградских неподцензурных поэтов (1956—2004) названа «Бронзовым веком». Для Охапкина она связана с весной, путем Христа («Это эпоха героев, миссия которых — воскрешение к жизни», отмечает Ю. М. Валиева [Валиева, 2022: 386]).
Таким образом, в поэме «Судьба Ионы» Охапкин с помощью ветхозаветного сюжета пытается восстановить «времен разорванную цепь» [Лен, 2015: 92].
Литература:
Валиева Ю. М. Концепции периодизации «второй культуры»:Олег Охапкин – Константин Кузьминский (по материалам Amherst center for Russian culture) // На берегах Голубой Лагуны: Константин Кузьминский и его Антология: Сб. исследований и материалов. СПб.: БиблиоРоссика, 2022. С. 377–433.
Дар Д. Я. Ленинград. Судьба. Поэт // Грани Nº110, 1978. С. 43–51.
Лен В. К. Олег Охапкин в Москве // Охапкинские чтения : альманах № 1 / авт.-сост. Т. И. Ковалькова. СПб., 2015.
Охапкин О. А. Возвращение Одиссея. СПб.: Mitkilibris, 1994.