Молитвенная стратегия в памятниках древнерусской книжности («Сказание отца нашего Агапия» и «Хождение Зосимы к рахманам»)
Анна Сергеевна Аксютина
Докладчик
студент 4 курса
Дальневосточный федеральный университет
Дальневосточный федеральный университет
Ключевые слова, аннотация
В докладе анализируется реализация молитвенной стратегии в текстах апокрифических памятников Древней Руси «Сказание отца нашего Агапия» и «Хождение Зосимы к рахманам». Молитвенная стратегия рассматривается как вспомогательный инструмент реализации основной дидактической стратегии, направленной на духовное наставление читателя. В работе выявлены основные интенции молитв (прошение, покаяние, благодарение, восхваление, ходатайство) и способы их реализации. Установлено, что молитва не только служит средством коммуникации с Богом, но и транслирует аудитории идеальную модель христианского поведения.
Тезисы
Ключевые слова: древнерусская книжность; молитвенная стратегия; дидактическая стратегия; книжно-письменный дискурс
В исследовании представлен сравнительный анализ реализации молитвенной стратегии в текстах двух древнерусских произведений: «Сказание отца нашего Агапия» (XII—XIII вв.) и «Хождение Зосимы к рахманам» (XIV в., XVII в.). Тексты являются апокрифическими переводными произведениями, которые в результате рецепции на славянской почве были включены в корпус текстов книжно-письменной традиции Древней Руси и функционировали как компоненты церковно-религиозного дискурса.
Целью исследования является реконструкция коммуникативно-прагматических характеристик текстов данных произведений, в частности коммуникативных интенций древнерусского книжника-переводчика и способов их реализации с помощью текстовых и разноуровневых языковых средств.
Новизна и актуальность исследования обусловлены недостаточной изученностью самих произведений и применением коммуникативно-прагматического подхода для получения результатов.
Памятники имеют идейно-тематическое сходство и решают схожие прагматические задачи: объяснение религиозных догм, наставление читателя и приобщение к монашескому подвигу. Конечной коммуникативной целью авторов «Сказания» и «Хождения», согласующейся с глобальной дискурсивной стратегией, является наставление читателя на пути к спасению души, а молитва как текстовый элемент и способ воздействия — один из главных его инструментов и яркий маркер принадлежности к описываемому дискурсу.
В работе молитва рассматривается как вспомогательная стратегия, которая способствует реализации основной дидактической стратегии. Текстовая реализация молитвенной стратегии связана со структурированием повествования, а среди языковых средств оформления молитвенных речевых актов выявлено активное использование директивов (Господи, съкажи ми), повелительных конструкций (да будеть с тобою), перформативных глаголов (молихся, прославлю).
В. И. Карасик выделяет следующие виды молитв по их коммуникативной цели: прошение, покаяние, восхваление, благодарение [Карасик, 2002: 226]. В памятниках находят отражение все перечисленные интенции, а в тексте «Хождения» появляются молитвы с особенной интенцией ходатайства, то есть заступничества за всё человечество, что соответствует одной из фундаментальных задач монашества. В «Сказании» молитвенная стратегия связана с обучением правильному обращению с сакральным словом: ошибка отца Агапия в употреблении имени Господа без должной необходимости и исправление Илией Пророком служат уроком для читателя.
Литература:
Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград, 2002.