Феномен дацзыбао в арт-дискурсе КНР: текст как визуальный медиум
Шивэнь У
Докладчик
аспирант
Санкт-Петербургский государственный университет
Санкт-Петербургский государственный университет
Ключевые слова, аннотация
Данное исследование посвящено феномену дацзыбао как специфическому синтетическому медиуму в арт-дискурсе КНР эпохи «Культурной революции». На материале государственного журнала «Искусство» и уличных стенгазет, с опорой на теорию М. Маклюэна, анализируется трансформация текста в визуальный объект. В результате доказано, что перенос дискурса со страниц периодики на стены радикально изменил его прагматику: институциональная критика сменилась перформативными практиками коллективного чтения, а сам арт-дискурс превратился в тотальный инструмент политической борьбы.
Тезисы
Ключевые слова: дацзыбао; арт-медиадискурс; медиаэкология; визуальность; Культурная революция
Эпоха «Культурной революции» (1966—1976 гг.) в Китае стала периодом радикальных трансформаций в сфере публичной коммуникации и художественной критики. Традиционные институты арт-медиадискурса подверглись деконструкции, уступив место новым формам взаимодействия власти, художника и аудитории. В этом контексте предметом нашего исследования выступает феномен дацзыбао (рукописных стенгазет с большими иероглифами) как специфический синтетический медиум.
Цель данного исследования заключается в анализе трансформации китайского арт-медиадискурса под влиянием этой радикальной смены носителя информации. Научная новизна работы состоит в рассмотрении дацзыбао не как сугубо политического инструмента, а как синтетической формы коммуникации, трансформировавшей городское пространство в единый текст и изменившей прагматику художественной критики.
Материалом для исследования послужили публикации государственного журнала «Искусство» («美术» / «Meishu») и исторические данные о функционировании уличных стенгазет. Методологическая база опирается на теорию медиаэкологии, в частности на тезис о том, что само средство передачи информации является сообщением [McLuhan, 1964], а также на подходы визуальной семиотики. В ходе исследования инструментарий визуальной семиотики применяется для анализа пространственной организации дацзыбао: гипертрофированный масштаб иероглифов, плотность компоновки и агрессивная каллиграфия рассматриваются как невербальные (иконические и индексальные) знаки конструирования властной дистанции, подчиняющие себе вербальный смысл.
Результаты исследования демонстрируют фундаментальный структурный сдвиг в арт-дискурсе КНР исследуемого периода. С точки зрения медиаэкологии, ключевым событием стало вытеснение традиционной текстовой культуры феноменом дацзыбао на фоне того, как толстые журналы перестали быть площадкой для дискуссий, превратившись в инструменты для унификации художественного языка [Andrews, 1994] и трансляции нормативной эстетики [Gao, 2011]. Смена носителя изменила онтологический статус высказывания, переведя текст из объекта индивидуального вдумчивого чтения в объект коллективного созерцания.
Новый формат диктовал визуальную агрессию и упрощение смыслов. Стена как медиум требовала предельной редукции аналитического компонента и использования императивного синтаксиса, превращая художественную критику в орудие прямой политической борьбы. Кроме того, потребление информации через дацзыбао приобрело выраженный перформативный характер. Чтение стало публичным актом и коллективным ритуалом в пространстве города, что сближает данный медиум с театральными и экранными практиками, способствующими вовлечению читателя в идеологический «спектакль».
Таким образом, феномен дацзыбао иллюстрирует ситуацию тотального подчинения содержания медиуму. Текст, вынесенный в публичное пространство и масштабированный до размеров архитектурного объекта, утратил дискурсивную сложность, но обрел мощную визуальную власть, формируя безальтернативную картину мира.
Литература:
1. Andrews J. F. Painters and Politics in the People's Republic of China, 1949—1979. Berkeley, 1994.
2. Gao M. Total Modernity and the Avant-Garde in Twentieth-Century Chinese Art. Cambridge, 2011.
3. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man. New York, 1964.
4. 美术 (Meishu). 北京, 1966—1976.
Эпоха «Культурной революции» (1966—1976 гг.) в Китае стала периодом радикальных трансформаций в сфере публичной коммуникации и художественной критики. Традиционные институты арт-медиадискурса подверглись деконструкции, уступив место новым формам взаимодействия власти, художника и аудитории. В этом контексте предметом нашего исследования выступает феномен дацзыбао (рукописных стенгазет с большими иероглифами) как специфический синтетический медиум.
Цель данного исследования заключается в анализе трансформации китайского арт-медиадискурса под влиянием этой радикальной смены носителя информации. Научная новизна работы состоит в рассмотрении дацзыбао не как сугубо политического инструмента, а как синтетической формы коммуникации, трансформировавшей городское пространство в единый текст и изменившей прагматику художественной критики.
Материалом для исследования послужили публикации государственного журнала «Искусство» («美术» / «Meishu») и исторические данные о функционировании уличных стенгазет. Методологическая база опирается на теорию медиаэкологии, в частности на тезис о том, что само средство передачи информации является сообщением [McLuhan, 1964], а также на подходы визуальной семиотики. В ходе исследования инструментарий визуальной семиотики применяется для анализа пространственной организации дацзыбао: гипертрофированный масштаб иероглифов, плотность компоновки и агрессивная каллиграфия рассматриваются как невербальные (иконические и индексальные) знаки конструирования властной дистанции, подчиняющие себе вербальный смысл.
Результаты исследования демонстрируют фундаментальный структурный сдвиг в арт-дискурсе КНР исследуемого периода. С точки зрения медиаэкологии, ключевым событием стало вытеснение традиционной текстовой культуры феноменом дацзыбао на фоне того, как толстые журналы перестали быть площадкой для дискуссий, превратившись в инструменты для унификации художественного языка [Andrews, 1994] и трансляции нормативной эстетики [Gao, 2011]. Смена носителя изменила онтологический статус высказывания, переведя текст из объекта индивидуального вдумчивого чтения в объект коллективного созерцания.
Новый формат диктовал визуальную агрессию и упрощение смыслов. Стена как медиум требовала предельной редукции аналитического компонента и использования императивного синтаксиса, превращая художественную критику в орудие прямой политической борьбы. Кроме того, потребление информации через дацзыбао приобрело выраженный перформативный характер. Чтение стало публичным актом и коллективным ритуалом в пространстве города, что сближает данный медиум с театральными и экранными практиками, способствующими вовлечению читателя в идеологический «спектакль».
Таким образом, феномен дацзыбао иллюстрирует ситуацию тотального подчинения содержания медиуму. Текст, вынесенный в публичное пространство и масштабированный до размеров архитектурного объекта, утратил дискурсивную сложность, но обрел мощную визуальную власть, формируя безальтернативную картину мира.
Литература:
1. Andrews J. F. Painters and Politics in the People's Republic of China, 1949—1979. Berkeley, 1994.
2. Gao M. Total Modernity and the Avant-Garde in Twentieth-Century Chinese Art. Cambridge, 2011.
3. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man. New York, 1964.
4. 美术 (Meishu). 北京, 1966—1976.