В исследовании предпринимается попытка выявить сходство трансформации карнавальной эстетики в творчестве Н. В. Гоголя и П. Брейгеля Старшего в аспекте пространственной и временной организации. В качестве материала выступают сборник повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя, а также ряд картин Брейгеля («Битва Карнавала и Поста», «Детские игры», «Фламандские пословицы», «Сорока на виселице», «Безумная Грета», «Крестьянский танец», «Свадебный танец», цикл «Месяцы»). В ходе исследования решается ряд задач: на выбранном материале анализируется реализация карнавальной эстетики в пространственно-временном аспекте; выделяются основные тенденции в трансформации хронотопической организации карнавала, совпадающие в творческих системах Гоголя и Брейгеля; полученные результаты концептуализируются, делается вывод относительно общего значения совпадений в реализации карнавальной эстетики в произведениях Гоголя и Брейгеля.
В докладе проводится анализ хронотопической структуры гоголевского сборника и отдельных составляющих его повестей в сопоставлении с картинами Брейгеля. Выявляется тенденция усложнения отношений человека и земли, реализующаяся в ряде процессов. Доказывается, что для творчества обоих авторов характерно переосмысление явления внутреннего расширения хронотопа, во многом определенного карнавальной концепцией связи человека с землей, что маркирует постепенное ослабевание этой связи в процессе пробуждения самосознания личности. Потеря всеобщности карнавала, в котором появляются «отпавшие звенья» ведет к локализации пространства реализации праздника, а также демаркации онтологического и антропологического пространств, что совсем не характерно для классического карнавала, для которого человек остается прежде всего природным существом. В связи с этим происходит усложнение соотношения циклического и исторического времен, что реализуется в спиралевидной композиции гоголевского сборника. Изменение пространственной структуры карнавала, намечающийся разрыв его связи с землей (в значении и «веселого места», и национальной почвы) ведет к размыванию границ карнавала и к постепенному расслоению карнавальной эстетики и мироощущения. На основании представленного материала делается вывод о том, что в творчестве Гоголя и Брейгеля на уровне пространственно-временной организации отражается начало процесса разложения карнавала как выражения народного единства и связи человека с землей.