Литературный дебют ныне известного американского писателя Д. Эггерса (Eggers) «Душераздирающее творение ошеломляющего гения» (2000) оказался остроумным размышлением о сущности современной славы. Сознательно совершив прыжок в эпицентр внимания широкой публики, Эггерс обретает предсказанный им самим успех, который следует за скандальным саморазоблачением в медиа. Именно публичная саморепрезентация, «видимость» со стороны ведущих медийных индустрий, позволила Эггерсу быстро завоевать звание литературной медиазвезды.
Вместе с тем сама сенсационная публичность становится главной темой романа. Ядро нашего исследования составляют используемые Эггерсом художественные приемы, при помощи которых он мастерски жонглирует мотивами публичности и особой разновидности славы — славы, выросшей из трагедии. Многочисленные отсылки рассказчика к образу реалити-шоу заставляют говорить о квазибиографическом признании Дэйва как о своего рода повествовательном аналоге реалити-проекта.
Изучая культурный феномен «тотального телеморфоза», французский философ Ж. Бодрийяр пришёл к заключению, что микромир реалити-проектов необычайно схож с пространством Диснейленда, создающего иллюзию мира реального. Согласно концепции философа, американская действительность обретает черты искусственно создаваемой зазеркальной реальности, уподобляющейся Диснейленду, где слава расценивается как наивысшая благодать. Примечательна и схожая позиция Эггерса, улавливаемая в его размышлениях о том, что для современных людей сама идея анонимности мыслится бессмысленной и непростительной. Но совсем не диснеевские, а «душераздирающие» признания, вынесенные на публику, определяют современную стратегию движения к славе. Фокус иронического авторского видения американских реалий идеально укладывается в концепцию насквозь просматриваемого пространства реалити-проектов и создаваемой масс-медиа параллельной реальности «Я».
В разгар подобного расцвета культуры селебрити проблема многовариантности значимых социокультурных ролей, примеряемых знаменитостями в повседневной жизни, становится необычайно актуальной. Многие американские исследователи задаются вопросом: «Обретают ли медийные люди статус культурных идолов в обществе, где безграничный индивидуализм воспринимается как истинное достоинство личности?».
В рамках исследования мы приходим к выводу, что стилизованная автобиография Эггерса, с одной стороны, имитирует псевдореальный формат реалити-шоу (максимальная публичность, претензия на документальность, внимание к травматическим сторонам биографии), а с другой, использует систему интертекстуальных отсылок к знаменитым медийным персонам (имя К. Кобейна) и известным реалити-проектам (шоу MTV «Реальный мир»), с целью создания иронического и гротескного образа медийной славы в романе.